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我们常听到一些人动不动就互称菩萨，这实属是沾污圣贤、轻漫三宝之举，应当下忏悔并改正。
《般若波罗密多心经讲义》P47中开示：菩萨二字。常被世人所误解。误认作土地、城隍、泰山石或壇神等鬼神之类。亦有人作妖言惑众邪门巫士为菩萨。亦有社会骗子装神弄鬼自称观世音菩萨附体。凡信之者实为愚迷之鉴也。其实菩萨二字当作梵语[菩提萨埵]。菩提是觉悟之意。萨埵是有情。《成唯识论述记》[梵云萨埵。此言有情识故。]此指萨埵即是一切有生命情识的生物和人之总称。合之一句乃觉有情。即以佛说之法去教化度脱众生。菩萨乃菩提萨埵之简称。凡称菩萨者即是指发大乘心。修大乘法。其愿均建立于自觉觉他。以菩提心为务。故菩萨二字并非小乘罗汉、辟支佛所能有资格享受的称誉。更非天人鬼神能沾边的名字。根据觉有情三字。当作菩萨修行起用。有三要解释。第一约自利释。虽然依佛之教。修行解脱生死。分证深浅不一之如来觉道。但照常有无明未尽。第二约利他释。以种种形。多异方便。游于诸有情中。随机行化。分度一切所迷众生。第三约两利释。由于菩萨还未彻底圆满三身、四智。未证达无上菩提。不能住入与佛无二无别之大圆觉地。故依佛之法。上行无上觉道。求达彻底圆满无上菩提。在自修行持中。又当依一切有情为自修之行。因此下化一切众生为务。故称之觉有情。此观世音菩萨亦称大士、开士、法王子、等妙觉、摩诃萨。古德云：[菩萨六度齐修。万行繁兴。不违本愿。普度众生。不舍尘劳。而作佛事。宁可损己专为利生。刀山火海代生而受。故于度生之际。常发心者。我不入地狱谁入地狱。常在苦趣救度众生]。此举圣人罗汉天人焉能比之。鬼神邪说焉沾皮毛也。
又如在【拉珍圣德《鉴别圣德的级位》节选】中有写到：佛弟子们，不要把佛陀的佛法看得那么廉价，不要再侮辱佛法了，动不动就恭奉这个是大菩萨，那个是大圣德，你们去读一读经书，读《佛说佛地经》、《佛说十地经》，看看大菩萨摩诃萨应该具有何等惊人的证量，且不说摩诃萨，初地菩萨就可以将一个身体化身为一百个，‘能动百世界，能往百刹土，能照百世界，成就百有情，能住寿百劫，于前后际各能入百劫，于百法门能正思择，示现百身’，这还只是初地菩萨，可想而知大菩萨摩诃萨乃至无上佛陀会有怎样无法思议的境量，怎么可能是你们眼前那些六根离不开六尘的凡夫俗相！连让一根头发自己动的力量都没有，还动什么百世界？几面墙就把他堵得死死的，还去什么百刹土？眼耳鼻舌身都锁死在凡夫躯壳里，到底这些愚痴无能的凡夫凭了什么可以称大菩萨？！末法时期的娑婆世界，罗汉都找不出几个，哪里来的那么多大菩萨？真有那么多大菩萨，‘蓝台印证’的两千万美金早就被人得走拿去修庙了，哪里会好几年了那两千万还原封原样在那里，难道这还不能说明问题吗？而且伟大的南无羌佛说，‘蓝台’在等菩萨，不是摩诃萨。这其中的含意还不能让我们深思吗？竟还有人说自己是观音菩萨、弥勒菩萨，那就请你把‘蓝台印证’的‘雾中石’做出来嘛，菩萨就已经具备五明了，更何况观音弥勒两位老人家一个古佛，一个最大的摩诃萨，拿点十地菩萨的五明证量出来，往雕塑石洞里放点恒久不动的祥瑞雾气应该是手到擒来，怎么可能不行呢？如果做不出来你就闭嘴，注意你的行为，披著你的法王袍，老实做你的凡夫行人，不要不知羞耻狂惑你的弟子们来侮辱佛菩萨的圣号！
