南无多杰羌佛说《世法哲言》三十一至三十五

南无多杰羌佛说《世法哲言》（三十一）

      『 生活之途，其关颇繁，哨士之查如空星布，汝持何证将以通行之，所执之证德才是也。』

      人世之间，要证明自己的身份需要各种各样的证件，通行各种关卡也需要各种证件然后才能放你通行，生活当中就摆著各种关卡给你过关。 在人生的道路上，关卡甚是繁琐，把关的哨兵更如天空上的星星一样密布，处处防范。 这时，我们拿什么证件去通过这些关卡呢？世间上的一切证件都不如有一个最好的证件，这个证件就是自己的道德和才学。 自己有了高尚的伦理道德，有了才气横溢的渊博学识，这就是最好的证件，能胜於世间法的一切证件。 

南无多杰羌佛说《世法哲言》（三十二）

      『 具智者数语之谈，众所大悟，无才士论经据典，众无所得，言多者非才横，君子参之。』

      喜欢夸夸其谈，一张口就有说不完、道不尽的废话，为了表白自己的才华，而费尽一切力量比手划脚，结果所有的人听了他的话以后感到莫名奇妙，滔滔不绝的残词乱语与正题毫不沾边，这种人实质上是没有才华的人，是没有真知实见的人。真正有本事的人、有才学、有知识的人，往往会片言决纷争，言简意捷，很简单的话，数语之谈，就能使大家顿然明白一切道理。所以我们鉴别一个人有无才华、有无学问，应该看他的语言是否精道、说到点子上，如果他是有才华、有学问的人，哪怕就是很简单几句话即能解决你的疑难和大问题，这就是真正有才华有学问的人。

南无多杰羌佛说《世法哲言》（三十三）

      『 大树之材顶立于天地日月，受风寒暑湿之侵而成焉，故藏室植树纵立屋顶，亦黄胎萌芽而已。 设若人者闭门造车，无何磨难，焉得强者之才也。』

     凡是称为栋梁之材的大树，往往是经过锻炼，顶立於天地日月，饱受风寒暑湿之侵而长成的。 这些树在荒山野岭之中受尽一切艰苦磨难，顶受了数不清的风霜雨打，经过多年的锻炼，最后才能成为一棵很高很壯的大树。 但如果把一棵树种植在室内，不管怎么长，就是顶立於屋顶，它也是黄胎萌芽，它没有受阳光的照射和雨露的滋润，没有在风雨中得到锻炼，所以长出来的东西是嫩木胎芽，不能生用的。 那么我们的人同样是如此，假使闭门读书，不经受磨难，不经受各种锻炼，与社会实践生活完全脱离，没有知道辛酸苦辣咸甜滋味的话，最后是不能成为强者的，不能成为强者，就不可能成为一个真正的人才。 因此，要成为真正的人才，就必须要像古人说的，先劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，少一样都不能成就其才的，因此必须具备多元化的锻炼，最后方能成为有用之才。

南无多杰羌佛说《世法哲言》（三十四）

     『 知其所错而弗正之是为大过，持错随行，故弗愿弃之弊，由是步之不前，故首必于改错之道则然步进。』

      凡是知道自己的错误而不改正的人，这种人已经犯了一个大错误，因为知错而不改，本身就是一种错上加错的行为，这就叫做持错随行，不愿意把自己的错误、缺点、毛病弃掉、抛之，所以说这种人的行为其本质就是错误的，因此得来的果是不能进步，无论从物质或精神方面，他都是滞步不前的，如果要取得成就，必须首先要去掉自己的错误，所以说，果是不能进步，无论从物质或精神方面，他都是滞步不前的，如果要取得成就，必须首先要去掉自己的错误，所以说，知道错以后，首必於改错之道，则然进步，也就是说，知错而改，然后总结经验，才能是进步的一种具体的表现。

南无多杰羌佛说《世法哲言》（三十五）

    『 得之于福皆由苦换，成之业绩必当奋取，奋之入苦，苦之出福，苦兮由福兮，了了如是耳。』

      凡是一切幸福的得来，都是由辛勤艰苦的劳动换来的，而不是从天上掉下来的。 凡是要成就自己的事业，必须应当勤奋地去争取，要勤奋争取，自然就有劳累和辛苦，甚至於有打击和痛苦，但只要你不退步，继续前进，继续向自己奋斗的方向克服一切困难去争取，虽然苦了，最后取得的目的、出的成果毕竟是幸福，因此古人有一句话，叫苦兮由福兮，苦过以后自然会出福，了了如是耳，就是说，分分明明，没有因果之错谬，必须经过自己辛苦的勤劳，最后才能换来幸福。 这是绝不可能有半点捷路可走的，所以称为了了如是耳。