要做一个好的 仁 波 切，不要做一个滥竽充数的 仁 波 切！

我不想做一个滥竽充数的 仁 波 切—法音学习班心得分享

二零一二年的秋天，我有幸追随两位上师，参加了一次殊胜的法会。在那一次法会当中，我见到不可思议的佛法，得到了很大的受用。

在法会快要结束时，佛陀师父突然转向我所站的角落说道：「你们这些所谓的  仁 波 切，很多都是滥竽充数！」　　

那时候，我看到佛陀师父的视线正对着我，目光炯炯直射到我心底，令我当场浑身感到震动。我低下了头，心想：「佛陀师父说的，不就是我嘛！」　　

话说我多年以前就皈依入了佛门，后来有缘依止两位上师修学，受上师举荐而被认证为 仁 波 切。开始之时，我还搞不清楚什麽是 仁 波 切？对於 仁 波 切所要担负的责任，我也是似懂非懂。我只是隐隐约约意识到当了仁波切，要多检点自己的行为，还有就是因为众生着相，也许当我剃了一个三分头，穿上 仁 波 切 装，接引人能够起到比较大的作用吧！　　

接下来的几个月，我晃啊晃的，还是和原来的我差不多。我自认为在家里办好闻法点，加上我也做了一些佛事，该算不错啦！至少，我比一般人要精进一点吧！大乘经典、祖师论着，我读的可多，我比一般人懂的佛学名相来得多吧！上师说不定就是看到我比较有慧根，要不然怎麽会认证我呢？　　

到了八月，我和一些台 湾来的师兄们，一起去旧金山华藏寺学习法器的使用。学习期间，我们吃在一起，住在一起。台 湾来的师兄们，都是跟随上师多年的弟子，但是由於我依止上师的时间较晚，因此我是第一次见到他们。　　

我和台 湾师兄们在一起共度了一个星期，才真正的了解到自己有多浅薄啊！台 湾的这些师兄们，除了一位法师、三位居士外，其余全都是 仁 波 切。我和他们朝夕相处，看到他们对待上师的恭敬、虔诚；看到他们对待佛法的真诚；看到他们可以放下世务，远渡重洋，毫不休息，认真努力的来做佛事；看到他们珍惜亲近上师的每一刻。突然，我感到自己是多麽地惭愧啊！　　

在华藏寺的法器学习结束之后，台 湾师兄们回到洛杉矶继续留在美 国半个多月，担负起了基金会新会址装修工程的任务。他们虽然是 仁 波 切，但是没有一个人端架子。无论是多麽粗重、繁琐的工作，或者是多麽细微的事情，他们都任劳任怨的去做，而且做得很欢喜。他们对待上师，永远是那麽地尊敬，能够亲近上师，似乎就是他们最大的满足。难道他们在台 湾没有工作，没有家庭吗？不，他们每个人都有自己的工作和幸福的家庭，可是接到上师的一通电话后，他们马上就放下一切，来到了美 国。更难得的是，他们待在美 国的这段时间，为了节省开销，每天吃着简单的泡面、盒饭，而工作又是极其之多，经常得要忙碌到凌晨一、二点才能回去挤在狭小的旅馆房间里休息，第二天一大早又来继续干活。然而，他们当中没有一个人抱怨！谈起学佛修行，个个都是学问渊博深入，知见正确，修持严谨，我才发觉自己实在差得远啊！　　

我反观自己，家就住在南加州，如此方便又这麽近，但我竟然却满心的消极、被动和懒惰，我和这些 仁 波 切师兄们，完全不能相比啊！我怎麽这般差，好生惭愧啊！我开始了解到，作为一个 仁 波 切，是要能够作为众生的模范和榜样，就像这些台 湾的师兄们，是我的模范一样。而我，有什麽能够拿来作别人的榜样呢？痴言空谈吗？　　

我想到以前，没事就说上两句「缘起有，自性空」、「应无所住而生其心」，骗骗别人， 也骗骗自己。但是，佛法是骗得来的吗？我心知肚明，自己晚上打坐，昏沉掉举，根本无法入定；勉强坐上个把小时，就腰腿疼痛，哈欠连连；最后都是草草下座，然后就上床睡觉了。我这个样子，凭什麽当 仁 波 切、当众生的榜样呢？我惭愧得很，我一定要努力！　　

今年，我参加了洛杉矶佛学院举办的法音学习，佛陀师父在法音里开示说，要打退昏沉、掉举、睡眠、散乱这四凶魔，必须要靠修行，修掉我们的无明业障。我告诉自己，我必须要把所有关於修行的法音都听懂、弄得滚瓜烂熟，然后好好地照着去做。《南无羌佛传的修行法》、《断绝凡情二十法》等等法音，实在太珍贵了！《极圣解脱大手印》里面开示的至高无上修行心髓法，实在太重要了！　　

佛陀师父的法音和经书，我其实都听过、看过无数遍了，里面许多的文句，我早就非常的纯熟，但是在这次的法音学习中，我才真正发现自己以前其实只是闻、只是读，根本没有确实把法义印到八识田中，也没有去认真照着执行，我越回想越觉得自己太惭愧、太惭愧了！现在，我重新再恭闻、拜读这些无上珍宝，才深深领悟到其中蕴含着无尽的宝藏，埋藏着多少佛陀师父怜悯我们众生的良苦用心啊！　　

我作为一个 仁 波 切，要与佛陀三业相应，我就必须要真正的明白佛陀师父所传的修行法，然后照着去做。我也要和我的两位上师三业相应，因为我看到了他们和佛陀的三业相应。我也看到了台 湾师兄们的榜样，我要学习他们！　　

我把自己修行的方法，以七言律诗的形式，写成了一首口诀。我随时在心里念诵，提醒自己要好好修行。诗云：「八基七支心中杖，五戒十善板上钉。三大心髓解脱印，两巨行愿菩提灯。学佛本为了生死，成就还须觉有情。百二八条常自审，不昧因果惭愧行。」　　

这首诗的白话解释是这样的：　　

南无羌佛开示的《什麽叫修行》中的八基根本和双七支菩提心法，是我心中拄的正见拐杖，我要依此次第修行；五戒与十善是佛陀所制定的道德行为准则，是原则铁板上所钉的钉，我要持守不能违犯。　　

南无羌佛所传的最顶圣佛法《极圣解脱大手印》中的三大心髓：「根本上师海心髓、暇满殊胜海心髓、最胜菩提空行海心髓」是得到快捷成就解脱的保证，我要如法修持；南无羌佛的两条巨大行愿：「众生的一切造业罪过由我承担，我种的一切善业功德全给你们」是步上菩提正道的明灯，我要发愿效仿。　　

学佛修行的目的就是为了要出离轮回，了脱生死；而学法证得成就的本意即是为了要利益众生，觉悟一切有情。　　

我要随时拿《极圣解脱大手印》中的「一百二十八条邪恶、错误知见」来对照检查自己是否有犯？我要认认真真的向佛菩萨学习，不昧因果，永远抱着一颗惭愧的心去修行。　　

现在，每当我有机会到佛堂，我都会在做完功课之后，抬头仰望佛陀师父庄严的圣像，在心中默默祷告：「祈求佛陀师父加持我，赐我力量以精进修行。」　　

因为，我要做一个好的 仁 波 切，我不想做一个滥竽充数的 仁 波 切！　　

尊巴旺丘　

2013年9月30日

文章来自佛教正法中心