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大家都还记得佛印与苏东坡那段“八风吹不动，一屁过江来”的佛门公案吧。
这里提到的“八风”，其具体含义是什么呢？八风袭体的具体表现是什么？如何对治？
什么是八风？
“八风”——利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。简单讲，就是世间人所爱所憎之种种事物境地。因其能如风一样煽动人心，引发人的情绪波动，故称“八风”。
“八风”包含四顺四逆。
四顺〈所爱）为：利、誉、称、乐；
四逆（所憎）为：衰、毁、讥、苦。
“八风”与贪、嗔、痴、爱、喜、怒、哀、乐“八情”相应成缘。
具体是：
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐
贪、嗔、痴、爱、喜、怒、哀、乐（执）
利者，利益。谓凡有益于我者，皆名为利。要览云：得可意事曰利。
衰者，减也。谓凡有减损于我者，皆名为衰。要览云：失可意事曰衰。
毁者，毁谤也。谓因恶其人，构合异语，潜地（暗地里）而讪谤之。要览云：阴为毁讪曰毁。
誉即赞誉，谓因喜其人，虽不对面，亦必潜以善言而赞誉之。要览云：阴为赞美曰誉。
称即称道，谓因推重其人，凡于众中，必称道其善以美之。要览云：阳为赞美曰称。
讥者，诽也。谓因恶其人，本无其事，妄为实有，对众明说。要览云：阳为诽刺曰讥。
苦即逼迫之义，谓或遇恶缘恶境，身心受其逼迫。要览云：逼恼身心曰苦。
乐即欢悦之意，谓或遇好缘好境，身心皆得欢悦。要览云：适悦身心曰乐。
“八风”由四组相反概念组成：一组利衰，即利之增损；二组毁誉，背后议人好坏；三组称讥，当面评人好坏；四组利誉称乐，衰毁讥苦。
世人面对八风袭体的面面观
世人一遇利风，便生贪着，往往见利忘义，且欲壑难填。能做到“喻于义”的君子少之又少，在利益面前，世人大多为“小人喻于利。” 他们对于如何取利非常内行，以至于巧取豪夺。不择手段，唯利是图。
世人一遇衰风，便萎靡不振，愁云惨淡，垂头丧气，捶胸顿足，如丧考妣，百无聊赖，一蹶不振。
世人一遇背后之毁风以及当面之讥风，则睚眦欲裂、怒发冲冠、暴跳如雷，软懦者敢怒而不敢言，唯有腹诽心谤；儒雅者一反常态，斯文扫地；暴躁者冲冠一怒，血溅三尺；修行者亦难免不鬼迷心窍，火烧功德林。能真正做到“从他谤、任他非，把火烧天徒自疲；我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议”的，古今竟没有几人。
世人一遇人前人后的溢美赞颂之称风、誉风，多飘飘然如沐春风，百般受用；或如饮醇酒， 醺醺乎甘之如饴；或如坐高堂，对百官朝贺，居之不疑。
世人一遇苦风，假君子不能固其穷，真贤士方可守其节。
“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧， 回也不改其乐。”这是七十二贤之首颜回才有的操守。大部分人都在苦风面前失其所守，缴械投降了。有的人面对苦风，怨天尤人；有的人面对苦风，随命浮沉；有的人面对苦风，铤而走险，作奸犯科。这些人不懂得如何解脱诸苦，反倒是积铢累寸更造诸业。
世人若遇乐风，则流连忘返，乐不思蜀；或得意忘形，小人得志；或者是六亲不认，目高于顶；或者是贫儿乍富，撅尾巴奓鬃。
修行人要如何面对八风
阿王诺布帕母说：“执此八风则生贪嗔痴爱喜怒哀乐，尘境相对，互为作用，由因感果，自入业轮。其根本就是执五蕴之假有，染色声香味触法，认假成真，以外境转心，随八风而迁流，如此则绝无证道之基础。”由此修行人要深入经藏，特别是要闻听南无始祖报身佛的法音，恭读《心经讲义》、《藉心经说真谛》等经著，从法理上明彻五蕴皆空，万象皆幻的道理。依教奉行，积功累德，争取早日得到甚深密法灌顶，实证般若实相。如此方能“八风吹不动，端坐紫金莲。”
撰文：趾尘
编辑：语默
